淨土行門

修淨土者，有橫出直出之喻，如蟲在竹竿內求出。出者，透徹以見性也。橫出有直了之意，只此一關，穿透即是，故與禪宗同，以皆從八識修也，直證大圓鏡智。

大圓鏡中，有何物乎，上上智，便可頓超直入，不歷階段，亦無漸次，故以為喻。

淨土一心念佛，佛者，大圓鏡也，暫假有形，歸入無相，以一句彌陀，掃淨萬念，何等簡捷精當，豈但橫出，并無有關，亦無出入，心不在內在外，亦不在中間，即此便是，所謂圓妙明心，本來如是，亦不立圓妙之量，不出自出矣。

故念佛最後一句，便是念佛是誰，但不經數十年之昏天黑地念佛過來，卻不易得一旦開朗之喜。縱此生不得一點開朗，然而善根種矣，善緣結矣，人於品位中矣。惟習氣未動，往生者，尚須到彼再修，再見性，再除習氣，此所謂帶業往生者也。

故彼之所謂橫出者，亦僅到西方緣熟，可以往生之時，與禪宗頓超見性，果地不同，而下手處禪宗全仗自力，比較困難，淨土仗有佛力，比較有方法為易。

至於直出云者，層層有節，處處有關，是取以喻教下者，是言名相之學，究之無窮，理勝於事，遂遙遙無期云爾。

年老人終不宜勸其人於名相也，非法有高下也，蓋一切法，皆不可得，皆是空相，故曰是法平等，無有高下，又何爭乎？