金剛經經文白話說明(11)

「須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」
「須菩提！你認為如何？那恒河裡所有的沙子，佛說是沙子嗎？」

「如是，世尊！如來說是沙。」
「就是，世尊！如來說那是沙子。」

「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」
「須菩提！你認為如何？就好像一條恒河中所有的沙子的數量，又有等同一條恒河中所有的沙子的數量那麼多條的恒河，這麼多條恒河裡所有沙數子數量的總和那麼多個佛世界，這麼多個佛世界的數量是不是非常多呢？」

「甚多，世尊！」
「非常多，世尊！」

佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

釋迦摩尼佛告訴須菩提說道：「你上面所提到的哪麼多的國土中，所有的眾生，有多少種的心念，如來完全知道。為什麼呢？如來說：眾生所有心都不是真淨明妙，虛徹靈通，離虛妄相想的自性清淨之心，都是虛妄分別相想的非真心，只是世間人為言說方便計，將這六塵緣影虛妄分別相想的非真心假名為心。為什麼這樣說呢？須菩提！已經過去的心念性空、無相、無所有、不可得，現在當下的心念也是性空、無相、無所有、不可得，未來當來的心念同樣是性空、無相、無所有、不可得。」

「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」
「須菩提！你認為如何？若是有人將充滿三千大千世界那麼多的七寶(金、銀、毗琉璃、頗梨、車渠、馬瑙、赤真珠)用來布施，這個人因為這樣的佈施的因緣所得到的福德，是不是很多呢？」

「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」

(註)【福德】
【福德】 以名一切之善行。又以名善行所得之福利。
　修人天善行所感得的福分。福德與功德不同，外修事功的有漏善是福德，內證佛性無漏智才是功德，福德功德俱修俱足，才是出離生死苦海乃至成佛作祖之道。

「是的，世尊！這個人因為這樣佈施的因緣所得到的福德，是非常的多。」

「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。」
「須菩提！若是福德實有體相，如來就不說得福德非常的多；因為福德性空、無相、不可量度計算的緣故，如來說得福德非常的多。」

「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？」
「須菩提！你認為如何？佛可不可以以具備圓滿的三十二種大丈夫色身幻相來觀見呢？」

「不也，世尊！如來不應以色身見。何以故？如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「不能，世尊！不應該用四大假合的色身幻相來觀見如來。為什麼呢？如來所說：具備圓滿的三十二種大丈夫色身相，並非是指具備圓滿四大假合的色身幻相，實際上也沒有一個叫做具足色身固定實體的法存在，只是世俗言說上將具備圓滿四大假合的色身幻相，假名叫具足色身。」

「須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？」
「須菩提！你認為如何？可以用具備滿足因緣和合虛妄不實的各種形相來觀見如來否？」

「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」
「不可以啊!，世尊！不應該用具備滿足因緣和合虛妄不實的各種形相要來觀見如來。為什麼呢？如來所說的：諸相具足是性空、無相、不可得只是一個概念而已(非具足)，實際上也沒有一個叫做具足的固定實體的法存在，只是世間言說上將具備滿足因緣和合虛妄不實的各種形相假名叫諸相具足而已。」