《以妄修妄解脫生死》並非是要用無明來修無明
《以妄修妄解脫生死》並非是要用無明來修無明
由 ?? 周五 10月 15, 2010 1:00 am
蔡子
發表於： Fri.10/08, 2010 08:42 am
CODE
若照樹上座一句>>>>凡所有相皆是虛妄===則開題虛妄答帖虛妄連台壇也虛妄何須證據還須成功失敗嗎???
有為的造作本是虛妄
但是如何以妄修妄解脫生死則是要靠您本具的如來智慧!
樹上座還是弄錯了...《以妄修妄解脫生死》就是要用無明來修無明，因眾生被無明所縛使本具如來智慧不能為用不能為有.....難怪開題上座誤以為抄佛陀經文就已在啟用如來智慧??
=============================================
既然佛說婬怒癡性。即是解脫。
所以以被婬怒癡遮蔽的妄心來修,
銷盡無明,顯明真如自性,
並非是您上面所說的---->就是要用無明來修無明.
其實您會這樣說,
是因為您不了解無明是真如自性的虛妄相且貪愛執取無明為實
才有這些謬論.
所以以被婬怒癡遮蔽的妄心來修,
銷盡無明,顯明真如自性
實際仍是以
婬怒癡性---->真如自性薰修
銷盡無明,顯明真如自性的結果!
如果是以無明修無明，譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，
兩個無明都滅盡了，不剩下任何東西，則成斷滅!
所以以被婬怒癡遮蔽的妄心來修,
銷盡無明，顯明真如自性，
實際仍是以
婬怒癡性---->真如自性薰修，無明都滅盡了，剩下真如自性自然顯明.
其理甚明!
沒有以無明修無明這種法門 .
抄二段圓覺經供大眾參考
善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，
妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。善男子，
空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。
善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。
如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。
世尊，若彼眾生知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻，若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行，云何復說修行如幻。
若諸眾生，本不修行，於生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脫，
願為末世一切眾生，作何方便漸次修習，令諸眾生永離諸幻。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時世尊告普賢菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。
時普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞，
眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說
無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。
善男子，一切菩薩，及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻
者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠為幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻，
譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，
以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。
發表於： Fri.10/08, 2010 08:42 am
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若照樹上座一句>>>>凡所有相皆是虛妄===則開題虛妄答帖虛妄連台壇也虛妄何須證據還須成功失敗嗎???
有為的造作本是虛妄
但是如何以妄修妄解脫生死則是要靠您本具的如來智慧!
樹上座還是弄錯了...《以妄修妄解脫生死》就是要用無明來修無明，因眾生被無明所縛使本具如來智慧不能為用不能為有.....難怪開題上座誤以為抄佛陀經文就已在啟用如來智慧??
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既然佛說婬怒癡性。即是解脫。
所以以被婬怒癡遮蔽的妄心來修,
銷盡無明,顯明真如自性,
並非是您上面所說的---->就是要用無明來修無明.
其實您會這樣說,
是因為您不了解無明是真如自性的虛妄相且貪愛執取無明為實
才有這些謬論.
所以以被婬怒癡遮蔽的妄心來修,
銷盡無明,顯明真如自性
實際仍是以
婬怒癡性---->真如自性薰修
銷盡無明,顯明真如自性的結果!
如果是以無明修無明，譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，
兩個無明都滅盡了，不剩下任何東西，則成斷滅!
所以以被婬怒癡遮蔽的妄心來修,
銷盡無明，顯明真如自性，
實際仍是以
婬怒癡性---->真如自性薰修，無明都滅盡了，剩下真如自性自然顯明.
其理甚明!
沒有以無明修無明這種法門 .
抄二段圓覺經供大眾參考
善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，
妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。善男子，
空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。
善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。
如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處，何以故，無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。
世尊，若彼眾生知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻，若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行，云何復說修行如幻。
若諸眾生，本不修行，於生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脫，
願為末世一切眾生，作何方便漸次修習，令諸眾生永離諸幻。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時世尊告普賢菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。
時普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
善男子，一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞，
眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說
無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。
善男子，一切菩薩，及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻
者，亦復遠離，遠離為幻，亦復遠離，離遠為幻，亦復遠離，得無所離，即除諸幻，
譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，
以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。
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