維摩詰所說經（一名不可思議解脫上卷）入不二法門品第九(2)

(原經文)

德守菩薩曰：「我、我所為二。因有我故，便有我所；若無有我，則無我所，是為入不二法門。」　
(經文中名相的說明)

【我】
　　謂於五陰等法中，無明不了，妄計有我、我所之實，故名為我。
　（術語）己身有一主宰而常住者。外道認定我者為外道，否定之者為教。唯識論一曰：「我謂主宰。」述記一本曰：「我如主宰者，如國之主有自在故，及如輔宰能割斷故。有自在力及割斷力義，同我故。或主是我體，宰我所。或主如我體，宰如我用。」佛教指五蘊之和合者為假我，非有實之我體。佛地論一曰：「我謂諸蘊世俗假者。」智度論一曰：「佛弟子輩等，雖知無我隨俗法說我，非實我也。」

【我所】
　（術語）我所有之略，自身為我，自身外之萬物謂為我所有。有我之情者，以為自身外之事物，皆我之所有也。註維摩經五：「肇曰：我為萬物主，萬物為我所。生曰：有我之情，自外諸法，皆以為我之所有，是對我之法。」

【我及我所】
　　凡夫計著於我，有我我所。我者謂自身，我所者謂身外之事物，是為我所有，故名我所。智度論云：「我是一切諸煩惱根本，先著五眾（五蘊）為我，然後著外物為我所。」羅什法師曰：「離我眾生空，離我所法空也。」圓覺經鈔曰：「我謂正報，我所謂依報。」

(整段經文的意思)
裡面有一個名叫德守菩薩的說到：「凡夫將五蘊所成之身視為主宰，執著為我，因為執著有一個五蘊所成之身為主宰的我存在，便以為我身以外的事物都為我所有，所以我與我所就是相對的二法。若是有菩薩了知根本沒有一個五蘊所成之身為主宰的我存在，則不會有執著身以外的事物都為我所有這種觀念存在，這就是菩薩已經證入能直見聖道的不二法門了。」